Dziękczynienie i uwielbienie

Modlitwa o radość Maryi ze Zmartwychwstania

Modlitwa ta skupia się na jednej chwili: przejściu Maryi od smutku Wielkiej Soboty do radości poranka Zmartwychwstania. Modlący się ofiarowuje Jej te radości i prosi, by podążając za nimi, również on mógł doświadczyć swojego „zmartwychwstania” — uwolnienia od grzechu. Modlitwę tę odmawia się w okresie wielkanocnym.

O najmilsza Pociecho w moim smutku, najpiękniejsza Panno Maryjo! Wspomnij, jaka niezwykła radość nagle ogarnęła Twoje serce, udręczone niezliczonymi smutkami, kiedy z wielkim pragnieniem oczekiwałaś trzeciego dnia, w którym miał zmartwychwstać Twój najmilszy i jedyny Syn, Jezus Chrystus, umiłowany mojej duszy. Jak opuszczona synogarlica wzdychałaś w tęsknocie i smutku, niczym innym nie mogąc się pocieszyć, jak tylko Tym, którego miłowała Twoja dusza.

O, jaka jasność po tamtej ciemności! Jaka nagła radość po takim smutku! Wszedł do Ciebie Król chwały, najpotężniejszy Zwycięzca, i czule Cię pozdrowił, mówiąc: „Królowo nieba, raduj się, alleluja, bo Ten, którego szczęśliwie nosiłaś w swoim łonie, zmartwychwstał, alleluja”. O, jaka była wtedy Twoja radość – któż zdoła ją godnie ocenić, Panno i Matko błogosławiona? Jak uważnie przypatrywałaś się bliznom na Jego najświętszym Ciele, pytając, czy nie bolą już Go rany rąk, nóg i boku. Jak czule całowałaś Jego przenajszlachetniejszą głowę, na której widziałaś niegdyś cierniową koronę, i wylewałaś obfite łzy z radości i miłości. Jak słodsze od plastra miodu były rozmowy Twoje, szczęśliwa Matko, z takim Synem, któremu my wszyscy się kłaniamy.

O, Pociecho moja, Panno najświętsza! Nie umiem godnie uczestniczyć w Twoich radościach, ale ofiaruję Ci je: wspomnij na mnie i przez nie bądź radością mojej duszy w smutkach. Uproś mi przez nie u mojego najmilszego Pana Jezusa trwałe powstanie ze śmierci grzechów. Przez Twoją radość broń mnie, abym nigdy żadnym grzechem nie obraził(a) umiłowanego mojej duszy. Wspieraj mnie swoimi zasługami i swoim potężnym królewskim wstawiennictwem, abym nie został(a) wymazany(a) z księgi życia wiecznego. Tobie się dziś oddaję, obrono i nadziejo moja; pamiętaj o mojej słabości i nędzy i wspomagaj mnie, abym nie upadł(a) na wieki.

Bądź pozdrowiona, najukochańsza Córko Ojca niebieskiego; niech jak najgoręcej wielbią Cię i pozdrawiają zastępy świętych Aniołów. Matko Syna Bożego, niech klęka przed Tobą całe stworzenie. Najmilsza Oblubienico Ducha Świętego, niech w ten sposób dopełni się cześć i chwała, którą winien (winna) jestem Ci oddawać za wszystkie Twoje macierzyńskie łaski i pociechy, jakie każdego dnia hojną ręką na mnie zsyłasz. Amen.

Pochodzenie i historia

Rozważanie radości Maryi ma długą tradycję w zachodniej pobożności, która toczy się równolegle z rozważaniem Jej bólów. Podczas gdy siedem bólów zgromadzono w odrębnej formie pobożności, radości — Zwiastowanie, Nawiedzenie, Narodzenie Pańskie, pokłon Trzech Króli, odnalezienie Jezusa w świątyni, Zmartwychwstanie, Wniebowzięcie — ułożono w różańce, zwłaszcza w kręgach franciszkańskich.

Opublikowany tutaj tekst rozwija jedną z tych radości: spotkanie Matki ze Zmartwychwstałym. Ewangelie nie opisują takiej sceny. Modlitwa ta nie ma jednak na celu przedstawienia wydarzenia historycznego – jest to medytacja, która wyrosła w tradycji chrześcijańskiej wokół milczenia Pisma Świętego i jako taka powinna być odczytywana.

Jej rytm opiera się na kontraście. Najpierw pojawia się obraz Maryi jako „opuszczonej turkawki”, czekającej w smutku na trzeci dzień. Potem następuje nagły zwrot: „O, jaka jasność po tej ciemności! Jaka nagła radość po takim smutku”. W środkowej części tekstu pojawia się wyraźne echo antyfony Regina caeli, śpiewanej w okresie wielkanocnym: „Królowo nieba, raduj się, Alleluja”.

Szczególnie ludzki jest fragment o kontemplowaniu ran Zmartwychwstałego i pytaniu, czy nadal bolą. Dawni autorzy nie bali się takiej konkretności; dzięki temu modlitwa nie pozostaje w sferze abstrakcji.

Zakończenie zmienia adresata i staje się prośbą: o „niezachwiane powstanie z śmierci grzechu”, o ochronę przed upadkiem, o to, by nie zostać wymazanym z ksiąg życia. Zmartwychwstanie Chrystusa odnosi się zatem bezpośrednio do sytuacji modlącego się – nie tylko jest przywoływane, ale i wzywane.

Jak odmawiać?

Naturalnym czasem na tę modlitwę jest okres wielkanocny — od Niedzieli Zmartwychwstania Pańskiego do Zielonych Świąt, kiedy to w Kościele odmawia się modlitwę „Regina caeli” zamiast „Anioł Pański”. Doskonale nadaje się ona również na soboty tego okresu oraz na wieczór Wielkiej Soboty, jako przejście od czuwania do radości.

Tekst ten nie jest przeznaczony do śpiewania ani recytowania w formie dialogu, lecz do czytania w skupieniu, najlepiej powoli i w całości. Zajmuje to około pięciu minut. Każdy, kto pragnie przedłużyć tę modlitwę, może zatrzymać się po każdym obrazie: oczekiwaniu, spotkaniu, kontemplacji ran, rozmowie.

Modlitwa ta jest szczególnie pomocna dla osób przeżywających żałobę lub długotrwały smutek. Nie zaprzecza ona smutkowi — nazywa go wprost — ale pokazuje, że smutek nie ma ostatniego słowa. W takich chwilach warto modlić się nią przed wizerunkiem Chrystusa Zmartwychwstałego lub przy zapalonej świecy.

Można ją również wpleść w medytację nad tajemnicami chwalebnymi różańca, zwłaszcza pierwszą i drugą, jako rozbudowany komentarz.

Na zakończenie zwyczajowo odmawia się antyfonę „Regina caeli” lub modlitwę „Zdrowaś Maryjo” z dodanym „Alleluja”.